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四川常見的社會習俗

       社會習俗:

       擺龍門陣(聊天/拉家常/侃大山…)

       拜灶神
  趕場(趕集)
  絕架(絕交/斷絕親緣關系的吵架)
  作酒/祝酒(辦酒席)
  吃酒/吃喜(赴宴,一般指婚宴或壽宴等)
  走人戶(走親戚/赴宴/串門)
  拜褓褓/保保(認干爹干媽)
  打老根/拜把子(結拜兄弟)
  掛紅(偶遇倒霉事/晦氣事時向當事人索賠或其他)
  說好話(某家有婚喪壽年等紅白喜事時,當眾奉上成套順口的恭維美言良語以獲得報酬/小費,但并非乞討)
  賭咒(雙方多方遇到矛盾/猜疑/誤解/不清事實…時,在祖堂或特定地點舉行的正式的打賭/下詛咒語儀式)
  跪香闔/香龕(孩子犯錯后讓他跪在祖先靈位前默想,即面壁思過)
  迷信活動及節日習俗
  做道場(人死后按規矩做奇數天的內容繁復的道法儀式以讓靈魂安頓,其中有:送終,凈身,續火,陪魂,哭喪,走神,跪經,歃血,破地獄,畫族譜,辦喪宴,扯白布,齋戒,買路,開路,開棺,閉棺,守燈,回煞等等,其中最隆重的就是破地獄儀式)
  吃齋/趕齋(參加喪事宴會)
  哭喪/喊冤/叫冤)(人死后做道場的幾天,為營造哀傷氣氛,有職業性的老婦人用手絹蓋臉偽裝夸張的嚎哭)
  問香/請仙娘(家中遇到晦事/不順事/病事/故事等時,請巫婆(仙娘)到家解惑/作法/下陰等迷信活動)
  送鬼(家中遇到晦事/不順事/病事/故事等時,深夜時將米飯等食物倒在田郊野外或大路上,并燒紙作法,望將晦氣轉移他人,第二清早誰第一個看見或路過,就被轉移到他/她身上)
  供菩薩/請菩薩/燒紙(特定日子或普通日子或做了特餐開始吃飯之前,將筷子架在碗上,然后在香闔前燒紙錢,主人念幾句成套的引語,假設主人姓李,最簡單的就可以念成“李氏門宗的老祖公老祖婆,今天我們吃魚吃雞,請你們慢慢享用”,如果著急更可簡念成“李氏門宗,所有都請”過幾十秒或一兩分鐘就可取筷)
  打揚塵/送灶王(臘月廿三的大掃除,為了廿四灶王爺上天匯報做表現)
  轉墳/打青(即掃墓,在大年初一或前夕以及清明時節,青,即插在墳頭的白紙做的小旗)
  回家娘屋里(正月初二回娘家)
  婚嫁習俗
  看人戶(相親)
  提豬腦殼(做媒/牽紅線)
  抱子/送子(領養/寄養)
  打親家(因子女婚嫁結為親家)
  娃娃親(指腹為婚)
  扁擔親(無償交叉婚姻,一家兄妹或姐弟與另一家兄妹或姐弟通婚成親上親)
  接新姑娘(娶媳婦/當伴娘/扮新人未來的小孩)
  上門(招女婿/倒插門)


  桌上習俗:

  如:等八人,讓上席,磕(擱)筷子,請第一筷,敬酒/翻酒杯,喝轉酒,舉筷道畢,橫筷下桌,道謝慢走…


  農作習俗:


  走人戶
  漢族社會習俗。流行于四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成 等情況。都要到親戚家串門探望,稱為走人戶。屆時,一般要帶上豬肉、 點心、酒等禮物,穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒,熱情 款待。 春倌說春 漢族社會習俗。流行于四川各地。時間在春節前后。舊時的春倌頭 戴烏紗帽,身著官服,左手執木刻春牛,右手拿春棒;現在的春倌,裝 束與普通人一樣,不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水,走鄉串 戶,每到一地,便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢,將一張紅紙印制 的檢牛圖送給主人家。說檢結束后,戶主要送些錢幣給檢倌,以作報酬。


  拜把子
  舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行于四川各 地;诠餐娴膫人或集團,以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的 方式結為兄弟,以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。


  送節禮
  漢族交際習俗。流行于四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日,嫁出去的女兒攜女婿,分家另過的兒子攜媳婦,帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行,只是所送禮物隨時代發展已有變化。


  學三年跟三年
  漢族社會習俗。流行于四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗,三年之中,師傅只管徒弟伙食,會給少量衣鞋錢和剃頭錢,不 給工錢,徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后,許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年里,徒弟相當于半個工人,有一定收入。

 

  辦出師酒
  漢族社會習俗。流行于四川各地。技師學藝滿三年后,如果所學技術已過關,征得師傅同意,便可“出師”。屆時,徒弟要大辦“出師酒”, 請行內有名氣的人來參加,祭祀行業祖師神,酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭,送給師傅衣帽鞋襪;師傅退還投師文約,對徒弟說此些 祝愿的話。按規矩,無錢謝師、未辦出師酒的,不能算出師。隔代同姓 漢族社會習俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張 姓和吳姓中,保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷,便采取了隔代 同姓的辦法。

 

  其他民族習俗


  蒙格
  彝族社會習俗,家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次,如無重大事件發生,可幾年召開一次。有傳統的會址,開會多選在家閑時的虎月和免月。 生活中一但發生人命糾紛等事件,受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述,表明自己的看法。最后,由家支中最有影響的德谷們互相協商,決定是否召開家支大會。屆時,全體家支成員,不分男女老少、貴賤賢愚,一律帶上干糧,自行趕到集會地點。每個支系由 德谷帶領坐在一起,支系之間留出一條通道,以便人員進出,也便于區分。按習慣,會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后,所有成員都可以發表意見。接著,各支系分組計論,然后各支系 德谷集中起來開小會,統一意見。最后,主持人公布會議作出決定,宣 布會議結束。蒙格人出的決定,家支成員有執行的義務。


  牽牲見客

  彝族交際習俗。彝族待客,根據客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口:貴客殺牛,次者殺豬羊,一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口, 都一定要等客人進門后,將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺, 以表明牲口絕非死物或偷來的。


  俄加
  彝語音譯,意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房, 經過十代左右的繁衍,可分衍成互相攀親的獨立血族團體,即家支。家支獨立時,需舉行此儀式。屆時,須請巫師念經作法,宰牲祭祖,并將 分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。 相幫 彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況,親朋好友和左鄰 右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟,有的甚至不請自到,不計報酬。主人家一般只供飯食,不付工錢。


       吉縮
  彝族交際習俗。彝語音譯,意為回避。按傳統習慣,媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避,以示互相尊重。凡需相互回避 的人,平時坐、立、行走都要保持一定距離,不能面對面坐在一起,不能使用粗俗語言,身體各個部位不能有任何接觸,即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇,媳婦應恭敬地站在一旁,等對方走后再走。 如其中一方正忙著,沒有發現另一方正走來,另一方應遠遠繞開。實在繞不開時,應咳嗽一聲,以引起都對方注意,及時回避。媳婦不能當著 應回避的人梳頭,如果在梳頭,突然發現對方走來,應趕緊用披氈把頭 蒙住,否則就是失禮。


  縮爾
  彝族交際習俗。為彝語音譯,意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮,須于當晚舉行此儀式解除回避。 屆時,媳婦要帶上酒到長輩家中,在至親好友的見證下,恭敬地給長輩敬一碗酒,電報聲明自己絕非有意失禮,以求得諒解和安撫。同時,當眾宣布解除回避,從此雙方可不再回避。


  鉆牛皮
  彝族社會習俗。舊時在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯合對敵、 訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重,常有成千上萬的人參加。 飲雞血酒 彝族交際習俗。把酒倒進碗里,將一只大公雞當場殺死,將血滴入碗中,雙方或多方一齊舉碗發誓,一飲而盡。據說,飲了此酒,便必須 信守誓言,否則將受到神靈的懲罰。


  獻哈達
  藏族交際習俗。哈達,藏語音譯,是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會尊長、朋友相見或分別時,都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同,敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時,必須用雙手捧著,將雙疊楞邊對著客人:向大活佛獻哈達時,必須彎腰低 頭90度,雙手將哈達捧過頭頂,獻于大活佛的座前;向長輩和一般活佛獻 哈達時,同向大活佛獻哈達相似,但彎腰不必那么低;向同輩人獻哈達,只須將哈達送到對方手中或腕上即可;對小輩或下屬,可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為,后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬給對方。


  扎西德勒
  藏族交際習俗。藏語音譯,意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場合, 男女老少見面,都要互道“扎西德勒”以示祝賀。 打轉 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西,如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方,該習俗被頭人利用來剝削百姓,他們將一些小東西送至百姓家,強迫百姓回送大量的糧食和牛羊等。


  缺日
  藏族社會習俗。又稱兇日。藏族人習慣以日分吉兇,每月一、三、十五等日為不祥之日,在歷書中將其列為兇日削去不列,故稱。每逢缺日, 不婚嫁,不外出朝山拜佛,許多事情都不能做。 相見先問姓 苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面,按規矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓,以兄妹、姐弟相稱,以禮相待,不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓,可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛,末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。


  打轉
  苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后,父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后,男孩的每年生日,將鐵挖起來鍛打一次。孩子長到16歲時,將此鐵打成苗刀,佩在身上。 母系家庭 摩梭人社會習俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成,包 括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等,一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能干的婦女擔任,婦女在生產、生活中 起支配作用。

  

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